Fundamento: Participación.

Bajo el concepto región en conjunto con sus caracteristicas se seleccionaron de acuerdo a los fundamentos de esta. Por ello el primer Fundamento consite en el Participación  de los espacios en el territorio:

Administración Nacional.

Los tecnopolos son un grupo de organizaciones de investigación y de negocio que comparten un interés común en todos los aspectos del desarrollo científico, desde la fase del laboratorio hasta la manufactura y la comercialización. Su representación física corresponde a una zona industrial, predominantemente compuesta por empresas  de tamaño pequeño y mediano, que comprende oficinas, laboratorios y unidades de producción, todas localizadas dentro de una red demarcada y cerrada, en donde en su interior se logran desarrollar otras actividades, como la educación.  En donde los fundamentos de estos son la búsqueda de nuevos vínculos”[1] entre lo público, privado, la industria con la investigación y la educación como fondo de estos.

La administracion regional para poder desarrollar estos a traves de sus  principios permite el desarrollo tanto urbano como social, producciondo nuevas actividades economicas, bien localizadas las cuales van acompañadas de instrumentos de planificación.  Dentro de las funciones que los conforman es generar diversas estructuras jerarquicas en ellos.  Permitiendo la comercializacion de estos, mediante sus riquezas naturales y sociales.  Como metodo administrativo presenta diversas carteristicas que optimisan el funcionamientos de las regiones pera tambien estas se encuentran asociadas  a cambios sectoriales de la economia, provocando la polarización de esta, lo que trae consigo mayor es desigualdad dentro de las ciudades.

Los tecnopolos es un modelo de administracion regional pertinente para territorios qu fuern industrializados en los que se pueden conjugar los principios y no generar tanta desigualdad, si este modelo es bien aplicado.

Hay que cosiderar que estos estan compuestos por la reestructuracion, economica, socio-espacial y la informacion tecnológica.

La administracion pública en chile paso por períodos en donde el  Estado genera muchas empresas nacionales, lo cual en el año 1974 el gobierno Militar la decribe como “ALTAMENTE INEFICIENTE”.  Por ello realizan una reforma administrativa para regular y ordenar bajo sus principios la situación de desastre descrita anteriormente.

Por ello lo fundamental de esta es reestructurar, conseguir eficiencia, carácter permanente, evolutivo y lo principal que valla acorde con la mentalidad de los habitantes.

Teniendo como objetivo el crecimiento social, desarrollo económico, integración, a traves del privado ya que se considero el ente dinamizador del territorio.

Redes.

“Una red es un conjunto de puntos de transacción, sean éstos ciudades, redes técnicas o servicios públicos, redes que generan su propia organización territorial, sin detenerse, evolucionando siempre"[2].

Son nodos de distribución de la información entre espacios diferentes, generando integración y desarrollo en estos territorios. Estos se transforman en una territorialidad reticular, dejando a un lado los límites, ejerciendo diversos métodos para aumentar la eficiencia de la administración central, como también involucrar a un universo, y  con ello poder tener a la población en constante interacción con los otros actores que se encuentran dentro del espacio.  Esta se encuentra sujeta al intercambio constante de información, tecnología, siendo productores del desarrollo y crecimiento de la Nación.

Esta integración va a estar dada por el grado de conectividad que hay en los territorios, por ello en Chile en el año 1974 se plantea una forma de integrar los territorios extremos del país, regionalizando el norte y extremo sur.

Este sentido de red permite tener  a un país como región ganadora, ya que permite generar relación internacionales a partir de un desarrollo local unido por redes, interactuando constantemente en su interior, la analogía es el sistema arterial y venoso en donde se accionan diversos nodos para mantener un funcionamiento integral y eficaz del cuerpo humano.

En una escala global las ciudades con gran desarrollo comercial internacional, representado en mercados de intercambios, esos son ejemplos claros de nodos, en donde se traduce a un crecimiento completo.

Chile al generar relaciones internacionales ya sean económicas, sociales o culturales va armando esta composición de nodos, con conexiones internas y externas.

La composición de la infraestructura respecto a las redes, son estas la que permitirán el desarrollo del flujo de estas, ya que se generan en base de las necesidad de la población.

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[1] Benko. G. Impacto de los tecnopolos en el desarrollo regional. [online]. [Pág. Eure 59]. [Citado el 20 de septiembre de 2011]. Disponible en formato: PDF. Disponible en formato world wild  web: http://www.eure.cl/numero/el-impacto-de-los-tecnopolos-en-el-desarrollo-regional-una-revision-critica/

[2] Dupuy, Gabriel. “El urbanismo de las redes”. [WORD]. [Pág. 59]. [Citado 20 de septiembre de 2011]. Disponible en formato: PDF.

Mapa Conceptual. "Redes-Administración Nacional".

Bibliografía:

1.- Dupuy, Gabriel. “El urbanismo de las redes”. [WORD]. [Pág. 59]. Disponible en formato: PDF.

2.- Benko. G. Impacto de los tecnopolos en el desarrollo regional. [online]. [Pág. Eure 59]. Disponible en formato: PDF. Disponible en formato world wild web: http://www.eure.cl/numero/el-impacto-de-los-tecnopolos-en-el-desarrollo-regional-una-revision-critica/

3.- MINISTERIO DEL INTERIOR, SUBDERE, “Reforma Administrativa Integral y Regionalización, CONARA” [PDF]. [Santiago, Chile] [1986]. [Pág.1-30]. Disponible en formato: PDF.

Estructura Administrativa, CONARA.

Principios y Fundamentos de la Regionalización.

Premisa.

La necesidad que presenta el país en años 70’ de descentralizar las ciudades, como núcleos de aglomeraciones en donde quedaban territorios excluidos del dinamismo generado por estas. Por ello la reforma Administrativa del Estado tenía por objetivo desconcentrar, racionalizar, desburocratizar, mediante la aplicación de políticas, métodos y sistemas. Con el fin de conseguir la integración nacional y consolidar el progreso en el país.

Principios de Regionalización.

Dentro del contexto legal los procesos administrativos realizados bajo el Gobierno Militar son de diferentes caracteres, ya que el cambio estructural del país es generado a través de la Reforma Administrativa en donde esta pretende generar una estructura capaz de planificar, movilizar, asignar, para con ello lograr el objetivo principal de esta “ el desarrollo socioeconómico”.

En donde el foco del sector privado pasa hacer el dinamizador del pais.

La Reforma consta con una division la Reforma Macro estructural y la Reforma Macro funcional, en donde la primera se enfoca en el reordenamiento constitucional, legal einstitucional y la Reforma Macro funcional se entiende como la implementacion de sistemas que permitan reorganizar a el país.

El ultimo proceso administrativo que se realiza tiene relación con la reorganizacion optima de las regiones, “Regionalización”, entendiendo a esta que debe cumplir con ciertos requisitos para poder ser decladara. Estas caracteristicas tienen un sentido geografico, desde los recursos naturales (economía), estructura (urbano-rural), nucleo (lugar central), población (recurso humano), seguridad nacional, y territorialidad.

Por ello los principios  fueron basados en el contexto del gobierno en el cual se  encontraba Chile, en donde estos  tienen un carácter fijo para todo aspecto del pais y en donde la CONARA es quien genera responsabilidadesy als regularidades del proceso.  

Los principios estan basados  en la Institucionalidad, Subsiediariedad y la Economia de Mercado, estas tres dirigidas al bien común de la sociedad generando nuevas espectativas para la reorganizacion de las regiones.

Se establece una nueva relación entre lo público y lo privado, determinando asi un carácter cooperativo entre estos.

Esta serie de cambios estan sujetos a determinados actores geograficos que generan el concepto de Región que implementa la CONARA en el año 1974.

Los cuales se fundamentan territorialmente en la Regionalización, los siguientes: homogeneidad, población, recursos naturales, seguridad nacional, administración nacional,  integración, redes e infraestructura.

Los cuales permitieron un acercamiento integrador del territorio.

El concepto de Homogeneidad se hace necesario para la región en términos de desarrollo en las actividades económicas diversas que esta pueda presentar, las cuales deben ser concordantes, para que así estas no interfieran con las otras actividades. Este término está asociado también a interacciones como cultural y social.

La Población es fundamental dentro del proceso ya que la región es un espacio social, en donde el hombre es el gestor de las dinámicas territoriales.

Los Recursos Naturales se representan dentro del territorio como unidades que determinan las áreas territoriales en donde interfieren las actividades económicas, sociales y culturales. Pero estos son principalmente para el goce de la población.

La Seguridad Nacional es un principio Geopolítico que la regionalización considera de gran importancia ya que permite resguardar al país en algún caso de conflicto geopolítico o administrativo dentro de las regiones o en las zonas limítrofes. Este elemento esta guiado hacia la seguridad de la sociedad.

La Administración Nacional genera la necesidad de jerarquizar al país en diferentes zonas, desde lo global a lo local. Región, provincia y comuna dentro de las cuales deben exisistir ciertas autoridades que puedan administrar de manera sustentable el territorio para lograr el desarrollo a escala local y nacional. Un tópico importante es conseguir la integración de este a través del desarrollo.

La Integración es fundamental para el desarrollo del país, el cual no debe permitir la centralización de los poderes. En zonas de concentración dentro de la región o del país, sino áreas dentro de la región que puedan interactuar en las actividades de esta. Estableciéndolas entre las estructuras urbanas y rurales para mantener un flujo constante entre la comuna-región-país.

Las redes son imprescindibles para poder generar integración ya que estas unen a través de vías o medios de comunicación ya sean al interior del país como las relaciones que tiene con los otros países del mundo, como nodos de intercambio constante. Para ello deben existir infraestructuras que complementen las redes para poder mejorar la integración nacional e internacional.

La idea de Regionalización es fomentar la unidad económica principalmente orientada al desarrollo local y nacional para aprovechar las ventajas comparativas y competitivas que puedan abrir camino a la integración del país con el mercado internacional.

Mapa Conceptual "Reforma Administrativa".

Bibliografía:

1.-Pinochet Ugarte, Augusto. Ministerio del Interior, SUBDERE. “La Regionalización”. [Pág. 5-48]. Disponible en formato: PDF.

2.-MINISTERIO DEL INTERIOR, SUBDERE, “Proceso de regionalización, descentralización y desconcentración administrativa de Chile” [PDF]. [Santiago, Chile] [1986]. [Pág. 9-14]. Disponible en formato: PDF.

3.- MINISTERIO DEL INTERIOR, SUBDERE, “Reforma Administrativa Integral y Regionalización, CONARA” [PDF]. [Santiago, Chile] [1986]. [Pág.1-30]. Disponible en formato: PDF.

Lucha contra los espacios.

“El espejo es, después de todo, una utopía, ya que es un lugar sin lugar. En el espejo, me veo allí donde no estoy, en un espacio irreal, virtual que se abre detrás de la superficie, estoy allí, allí donde no estoy, una especie de sombra que da mi propia visibilidad a mí mismo, que me permite verme allí donde estoy ausente: tal es la utopía del espejo. Pero también es una heterotopía en la medida en que el espejo no existe en la realidad, donde se ejerce una especie de neutralización de la posición que ocupo.”1

Los cementerios son espacios en donde el individuo permanece a en un lugar físico dentro del territorio, pero estos espacios se han ido perdiendo a través del tiempo, ya que el movimiento que han tenido desde el centro a la periferia y las pérdidas de topofilia por ellos. Algunos elementos que se han perdido es la proximidad, debido a la propagación de estos hacia afuera de las ciudades perdiendo el corazón sagrado de esta dejándola en un segundo plano y desplazándolos por otros espacios en donde la reflexión y el poder económico sean más fuertes dentro de la urbanización de las ciudades y su paisaje.

La mutación de estos ha significado la creación de nuevas fronteras de la ciudad.

“Esta situación nos muestra que el cementerio es sin duda un lugar altamente heterotópico, ya que, para el individuo, el cementerio se inicia con este heterocronía extraña, la pérdida de la vida, y con esto casi toda la eternidad en la que su destino permanente es la disolución y desaparición.”2

La intervención de la administración ha generado estas fronteras a través de series legales que crean nuevos espacios sin sentimiento alguno para la ciudad que albergaba los cementerios municipales los cuales construían ciudades a través de el poder de la Iglesia, una institución fortalecida de poderes que el sacrilegio a permitido la pérdida de estos espacios de descanso.

Principios de las Heterotopias:

Primero: Todas las culturas presentes en el mundo existe la heterotopia, divida en primitiva y contemporánea.
Segundo: Toda civilización desarrolla una heterotopia de acuerdo a una función o rol que se cumpla en la organización.
Tercero: Pueden haber en el espacio varios sitios que se entrelazan o pasan por su alrededor o “toda una serie de lugares que son ajenos el uno al otro”.3
Cuarto: “Heterotopias más a menudo vinculados a las rebanadas en el tiempo - es decir, que se abren a lo que podría denominarse, en aras de la simetría, heterocronías”.4
Quinto: “heterotopías suponen siempre un sistema de apertura y cierre que tanto los aísla y las hace penetrables. En general, el sitio heterotópico no es de libre acceso como un lugar público. O bien la entrada es obligatoria, como en el caso de entrar en un cuartel o una cárcel, o bien el individuo tiene que someterse a ritos y purificaciones.”5

Relaciona las emociones con los espacios en el hombre se desenvuelve.

Sexto: Se desarrollan relaciones entre los sitios opuestos, generando funciones dentro del espacio. “su función es crear un espacio de ilusión que expone todos los espacios reales, todos los sitios dentro de las cuales se divide la vida humana”.6

Citas:

1.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág.4] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

2.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág.8] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

3.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág.5] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

4.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág.6] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

5.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág.7] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

6.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág.9] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

Principios:

Mapa Conceptual:

Desacralización de los espacios "cementerios".

A través de la temporalidad del espacio el hombre va modelando actitudes, formas y modelos copiados de otros. Perdiendo ciertos lugares e identidades que solo el ser lo permite. La fragilidad de la memoria del hombre hace crear ciertos espacios dentro del inconsciente en donde van apareciendo ciertos rechazos o alegrías hacia ciertos territorios. Por ello es de suma importancia plantear el cómo se han ido perdiendo estos a través de un sistema de administración extraña o a veces inentendible, en donde los poderes políticos, económicos y religiosos se entrelazan, desglosando el territorio a su manera.

Sin embargo, es de suma importancia relacionar los espacios que antes causaban conflictos políticos, religiosos y sociales (en donde el Catolicismo estaba sumamente ligado al consiente colectivo de las personas) y plantear nuevas ideas de sistemas tomando del pasado estos lugares sagrados o para muchos profanos los cuales generaban discrepancias territoriales, en el cual los sistemas económicos de la región eran marcados por espacios dentro del terreno sagrado, en donde el ABC1 tenía mayores privilegios que el campesino. ¿Confuso o no? Es claro que este modelo de parcelación dentro de los cementerios era por nivel socioeconómico, lo cual no tiene mucha diferencia con lo que sucede en la actualidad, ya que ahora están sectorizados pero con administraciones distintas en donde el cementerio municipal es un lugar de fragilidad y los parques del recuerdo están bajo el resguardo privado.

“Este problema del sitio o espacio de vida humana no es simplemente la de saber si habrá suficiente espacio para los hombres en el mundo-un problema que es, sin duda muy importante - sino también la de saber qué relaciones de proximidad, ¿qué tipo de almacenamiento, circulación, marca, y la clasificación de los elementos humanos deben adoptarse en una situación determinada para alcanzar un fin determinado. Nuestra época es aquella en la que el espacio tiene para nosotros la forma de las relaciones entre los sitios.”1 Por ello el fin de eliminar o separar lo sagrado del territorio permite diversificar la relación de los sistemas administrativos y sociales que afectan a la población y los sitios urbanos. En donde la desacralización de los espacios se hace cada vez más fuerte.

Citas:

1.-Foucault, Michel. “De Otros Espacios” (1967). [Pág. 2] [Citado 29 abril, 2011]. Disponible en formato: PDF.

Partículas en la Ciudad

Los cementerios son lugares inteligentes en donde se encargan de recoger y entregar información. Al manifestarse como territorios intersticios la dinámica generada en ellos permiten que queden huellas gravadas en cada uno de estos espacios los cuales anticiparan y responderán ciertas necesidades para la población que siente topofilia por estos. Estos lugares permiten albergar innumerables visualizaciones que se encuentran almacenadas en el inconsciente del sujeto a través del objeto.

Estos espacios representan diferentes Bits para el consiente, en el cual se genera la tofobia o su antagonista la topofilia. “La urbanización nos permitió acumular posesiones no transportables, poblar nuestro hábitat con mobiliario, cuadros, alfombras, lámparas, pianos, cuberterías, y toda esa clase de cosas que metemos en un camión de mudanzas cuando cambiamos de casa”[1] . Para los cementerios no se cumple esa misma lógica ya que en esta se encuentra involucrados la topofilia, topofobia y la toponegligencia, al contrario de estos ya que la urbanización los deja en un contexto de superposición para el territorio en donde los espacios ocupados dentro de las ciudades por estos se transforman en lugares casi turísticos (Cementerio Valparaíso visitas guidas para turistas en la noches) en donde se deja a la administración de los territorios sacar provecho de ellos a su antojo, dejando a un lado términos tan relevantes para el territorio como la TOPOFILIA. Se entiende que la Heterotopia son espacios heterogéneos en donde la superposición no existe.

A modo de comparación “Los edificios inteligentes no sólo serán muy sensibles a las necesidades de sus moradores, sino que también van a ser consumidores inteligentes de recursos"[2] , entonces los cementerios también representan estas dinámicas, así como fueron pensados en sus inicios como “tierras Santas” en donde eran suelos sagrados contiguos a las iglesias en estos momentos son localizados en suelos fuera de la ciudad desde el momento en que el Estado los consideran elementos dentro de las dinámicas urbanas del territorio que entregan recursos económicos para sus municipios o en el caso privado los Parques del recuerdo.

Piezas claves.

“La partícula no es un ladrillo primario, sino una frontera sobre una complejidad tal vez inconcebible; el cosmos no es una máquina perfecta, sino un proceso en vías de desintegración y, al mismo tiempo, de organización”[3] . Por ello la territorialidad que tienen ciertos espacios en donde la percepción es el mayor elemento que incorpora a estos dentro del territorio. En diversos momentos se transforman en topofobias para él hombre. Dejando componentes de suma importancia para la cooperación de la administración. Que en este caso se ve reflejada en conflictos de intereses en donde los modelos urbanos para las ciudades dejan fuera el cementerio “municipal” “este es el que genera disparidades dentro del territorio”.

Citas:

1.- Mitchell, William. E-Topía, Capítulo IV Ordenadores para Habitar. [Pág. 59]. [Citado abril 18, 2011]. Disponible en formato: PDF.

2.- Mitchell, William. E-Topía, Capítulo IV Ordenadores para Habitar. [Pág. 68]. [Citado abril 18, 2011]. Disponible en formato: PDF.

3.- Morin, Edgar. Introducción al pensamiento complejo. La inteligencia ciega. [Pág. 33]. [Citado Abril 18, 2011]. Disponible formato pdf.

Bibliografía:

1.- Mitchell, William. E-Topía, Capítulo IV Ordenadores para Habitar. [Pág. 59]. [Citado abril 18, 2011]. Disponible en formato: PDF.

2.- Mitchell, William. E-Topía, Capítulo IV Ordenadores para Habitar. [Pág. 68]. [Citado abril 18, 2011]. Disponible en formato: PDF.

3.- Morin, Edgar. Introducción al pensamiento complejo. La inteligencia ciega. [Pág. 33]. [Citado Abril 18, 2011]. Disponible formato pdf.

4.- Foucault, Michel. Of Other Space. [1986].[pag. 22-27]. Disponible en World Wild Web: http://www.atributosurbanos.es/terminos/heterotopia/

5.-TUAN, Yi-Fu Geografía Humanística. “Annals of the Association of American Geographers” [1976]. [Capitulo LXVI No 2].

Mapa Conceptual:

Equipamiento y territorio.

“Del Lugar a las Lógicas Administrativas de los cementerios.”

Los cementerios son entendidos como territorios intersticios en donde interactúan diversas lógicas desde la emotividad que estos tienen. Por ello “la relación entre el ser y el espacio es una experiencia comprensible en los términos expuestos por la fenomenología, de modo que es posible una fenomenología del lugar como experiencia espacio-temporal de los seres humanos. La geografía es desde este punto de vista, experiencia, vivencia y conciencia intencional de espacio y de lugar; y como ciencia, es un estudio fenomenológico, una hermenéutica del espacio y del lugar vividas cotidianamente por los seres humanos”[1] . A través de esto nacen términos que explican la necesidad territorial de tener estos como un equipamiento necesario para las ciudades, los cuales son lugares en donde el ser humano genera una dinámica ya sean estos al interior o al exterior de las ciudades.

En el transcurso de la historia los cementerios pertenecía a al clérigo en donde eran terrenos contiguos a las Iglesias, es por ello que hoy día estos son encontrados en la ciudad. Pero en el momento en que la iglesia sede al Estado la responsabilidad de administrarlos mediante las municipalidades de las ciudades, se fueron perdiendo ciertas lógicas que identificaban a la administración, presentando en la contemporaneidad un conflicto entre los Parques del recuerdo y los cementerios y los espacios que utilizan en la ciudad.

La Iglesia genera una separación de este, producto de las prácticas indebidas como el surgimiento a la luz de sectas o los suicidios de los feligreses, lo cual obliga al Estado a responsabilizarse de estos en su totalidad. El cual se ve reflejado con los conflictos políticos religiosos en los años 1930-1940.

Los cementerios representan una interacción de múltiples elementos configurados con el mismo fin, presentar un espacio en donde la muerte es actor principal. Por ello los diversos procesos y representaciones llegan a determinar la heterotopía, topofobia y la topofilia.

La Heterotopía es entendida como "el espacio en el que vivimos (...) es un espacio heterogéneo. En otras palabras, no vivimos en una especie de vacío, dentro del cual localizamos individuos y cosas. (...) vivimos dentro de una red de relaciones que delinean lugares que son irreducibles unos a otros y absolutamente imposibles de superponer"[2] ” el lugar de otro” “el lugar extremo”[3] .

La Topofobia tiene relación con el miedo que siente el hombre o repudio por ciertos lugares que son inapropiados para este.

El concepto de Topofilia es “entendido como el conjunto de relaciones emotivas y afectivas que unen al hombre a un determinado lugar, su vivienda, su barrio, su pueblo o la ciudad en que habita”. “Toponegligencia la expresión que mejor caracteriza la ya mencionada falta de arraigo y de sentido de pertenencia que usualmente experimentamos por las ciudades en que vivimos”[4] .

La lógica de los cementerios apunta a la territorialización de intereses tanto religiosos como administrativos, ya que son lugares institucionales que demuestran los sentidos socio territoriales en donde se encuentran inmersos.

Estos representan y representaron problemas de seguridad para la población, salud pública, política, crecimiento de las ciudades y el mercado.

Los cementerios están materializados como un instrumento en donde el Estado a nivel local, la municipalidad genera control y gestión del territorio a través del ordenamiento territorial.

Citas:

[1] TUAN, Yi-Fu Geografía Humanística. “Annals of the Association of American Geographers” [1976]. [Capitulo LXVI No 2]. [Citado abril11, 2011]. Traducción, Pilar Bosque Sendra. Disponible en formato pdf.

[2]Foucault, Michel. Of Other Space. [1986].[pag. 22-27][Citado abril 11, 2011]. Disponible en World Wild Web: http://www.atributosurbanos.es/terminos/heterotopia/

[3]Velázquez, Andrea. [2009]. Los Cementerios…Territorios Intersticiales. [Citado abril 11, 2011]. Disponible en World Wild Web: http://www.scielo.unal.edu.co/scielo.php?pid=S0121-772009000200003&script=sci_arttext

[4]Tuan, Yi Fu. Topofilia. Primera edición 2007. Editorial Melusiana, España. Capitulo XV resumen y conclusiones. [Pag. 331-336. ISBN-13: 978-84-96614-17-8.]

Mapa Conceptual:

Conceptos:

Bibliografía:

1.- TUAN, Yi-Fu Geografía Humanística. “Annals of the Association of American Geographers” [1976]. [Capitulo LXVI No 2]. Traducción, Pilar Bosque Sendra. Disponible en formato pdf.

2.-Foucault, Michel. Of Other Space. [1967].[Pág.1-10]. Disponible en Formato Pdf.

3.-Velázquez, Andrea. [2009]. Los Cementerios…Territorios Intersticiales. [Citado abril 11, 2011]. Disponible en World Wild Web: http://www.scielo.unal.edu.co/scielo.php?pid=S0121-772009000200003&script=sci_arttext

4.-Tuan, Yi Fu. Topofilia. Primera edición 2007. Editorial Melusiana, España. Capitulo XV resumen y conclusiones. [Pág. 331-336. ISBN-13: 978-84-96614-17-8.]